黑格尔的哲学体系中，关于“一神论”的理解需要结合其历史背景和哲学思想进行具体分析：

泛神论的核心观点

黑格尔在《黑格尔法哲学批判》中提出，他的辩证法是“逻辑的泛神论”，认为理念或理性是绝对精神的核心，而这种精神通过历史和现实过程显现为具体存在。他主张“绝对精神”是宇宙万物的根源和本质，这种精神通过自我发展（辩证过程）实现自我完善。

与有神论的区别

黑格尔的“神”并非传统宗教中的超自然存在，而是指绝对精神在特定历史条件下的具体化。例如，他通过“上帝化身为基督”来说明绝对精神在人类社会中的体现。这种理解与有神论将神视为独立、超验存在有本质区别。

佛教“无”的哲学解读

黑格尔在宗教哲学中提出“宗教的对象是且仅是神”，并将佛教的“无”与神对等起来，认为“无”是最高存在，具有绝对性。这种观点被佛教视为对传统有神论的超越，强调“无”的无规定性和绝对性。

历史影响与争议

黑格尔的哲学体系被后世批评为“逻辑的泛神论”，因其将绝对精神与宗教神学结合，导致哲学与宗教的界限模糊。尽管他试图通过辩证法实现哲学的普遍性，但其体系仍被视作唯心主义的巅峰。

综上，黑格尔的“一神论”本质上是泛神论，通过绝对精神的概念实现哲学与宗教的统一，但其体系仍存在争议，被部分学者视为哲学与宗教交织的产物。