关于“人言可畏”的历史典故，综合权威资料整理如下：

一、流言对个人命运的直接影响

仲子的爱情悲剧

春秋时期，郑国大夫子皮欲让小臣尹何管理封地，遭子产反对。子皮坚持认为尹何虽经验不足但品行端正，可逐步培养。子产则担忧尹何缺乏治理能力，可能损害郑国利益，类似“将锦缎交非裁衣人”的风险。最终尹何因能力不足导致封地混乱，子产因此被处决，成为“人言可畏”的典型案例。

庞恭遇刺事件

魏国大夫庞恭与太子同为赵国质子，庞恭向魏王谎称市井有虎，试探魏王信任。当真虎出现时，魏王因轻信流言而险些丧命，此事虽未直接导致悲剧，但流言对决策的破坏力可见一斑。

二、流言对群体行为的放大效应

三人成虎的典故

魏国大夫庞恭被囚禁期间，谣言称市井有虎。最初魏王不信，但当三人反复传播时，他竟信以为真。此典故说明流言在群体中具有极强的感染力，甚至能颠覆理性判断。

郑国子产的改革阻力

子产推行改革时，因触犯旧贵族利益，遭流言中伤。例如，他拒绝任命无经验的小臣尹何，被批评为“爱屋及乌”，但子产坚持认为“社稷利益高于个人情感”，最终改革仍得以推行。此事件反映了流言对政治决策的干扰，但也彰显了坚守原则的重要性。

三、流言与道德绑架

仲子的自我牺牲

仲子为爱情隐居，其母为阻止他与情人相会，命人砍断家中的杞树、桑树。仲子得知后，为避免母亲责骂，选择自杀。此事成为“人言可畏”的极端案例，体现了流言对个体道德的强权操控。

总结

“人言可畏”既指流言对个人命运的直接破坏，也暗含群体心理对理性判断的侵蚀。历史典故中，既有因流言导致悲剧的个体案例，也有因群体舆论影响政治走向的宏观事件，共同揭示了语言的力量与责任。