关于“人性本善”的论据，主要来源于孟子的思想体系，其核心论据可归纳为以下几点：

一、孟子四端说

孟子提出“人皆有不忍人之心”，认为人天生具有以下四种善端：

恻隐之心：

见到小孩即将掉入井中，会本能地产生恻隐与救助的冲动，这种反应并非为了获得他人赞誉，而是人性中善的萌芽；

羞恶之心：

对不义行为产生羞耻感，对善行产生敬重，是道德判断的基础；

辞让之心：

在人际交往中自然流露出的谦让与礼让，体现社会公德；

是非之心：

具备辨别是非善恶的能力，是道德行为的导向。

孟子认为，若人失去这些善端，便无法成为真正的“人”，因此善是人性与生俱来的本质。

二、水喻论证

孟子以水流方向比喻人性本善：

水自然向下流淌，象征人性中与生俱来的向善倾向；

人虽可通过外力改变水流方向（如引水至高处），但最终仍会顺应地势而下，正如善念虽需教化，仍会自然流露。

三、反对荀子性恶论

孟子针对荀子的“性恶论”进行反驳：

荀子认为人性本恶，善需通过教化才能形成，但孟子认为善是人性中潜在的、未被遮蔽的部分；

例如婴儿天生具备吸吮乳汁、争夺玩具等本能，这些行为虽与后天习得相关，但同样体现了人性中的善性。

四、法律与人性本善的关联

孟子提出法律对未成年人的保护是对人性本善的信任：

未成年人因认知有限，法律通过特殊保护机制维护其纯真与善良，而非单纯因认知不足而设立。

五、历史与现实佐证

孟子强调“人皆可以为圣”，认为每个人内心都有向善的潜能：

历史上有无数通过教化实现道德升华的例子，说明善性可通过后天培养被激发。

综上，孟子通过四端说、水喻、反对性恶论等多维论证，构建了“人性本善”的哲学体系，强调善是人性与生俱来的根基，教化只是唤醒与培育的过程。